一般人头脑中闪现的肯定是父母之命，媒妁之言。错！古人恋爱互撩方式五花八门，附庸风雅，高招频出，他们常以诗词歌赋街头搭讪等求爱方式，助邂逅浪漫爱情或成就美满姻缘。

乞巧图（局部） 明·仇英 台北故宫博物院

古人几乎“不会”用“恋”字。那么多爱情诗，无一提到“恋”。

韦庄：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。”“骑马倚斜桥，满楼红袖招”。

《诗经》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”；

周邦彥：“一笑相逢蓬海路。人间风月如尘土”；

柳永：“洞房记得初相遇。便只合，长相聚。”

《古相思曲》：“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。”

吴越钱镠：“陌上花开，可缓缓归矣。”

明唐寅的“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。”

这些诗没提一个恋字，却句句都是“我爱你”。

公元2世纪后，“情”字粉墨登场，指代恋爱，但使用的并不多。

明汤显祖的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”

儒生和历史学家往往我行我素，似乎对情事的话题闭目塞听。事实上，即使看不到情爱文字，但感情真挚。

古代，情诗比票票管用。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”

很多穷小子，到了嫁娶的年龄，若是亲事无着落，便会“海投”。他们一般会准备自己写或者雇人写一些情诗，找个时间蹲在大户人家的围墙外，往里扔诗。若是运气好，当日会收到回信，甚至可能抱得美人归。

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”石桥下、大街旁，帅哥氓抱着布匹来换丝，其实呢，这个氓看似憨厚老实，心里却有小九九。他想：卖丝的姑娘，真是靓妹，一定要把她拿下。于是，假装老实，抱着布来换丝。

“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。”有一个青年，有个天使“吻”过的好嗓子，自诩东门K歌高手。一天，他在东门外的护城河溜达，突然在一群洗衣女中看到一个清新脱俗的妹子，正在沤麻，青年就按捺不住了，拿出看家本领，大展歌喉，小姑娘也是性情中人，毫不害羞地对起唱来。

万人相亲会，看上就牵走。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”《郑风·溱洧》描写郑国三月上巳节，在溱水和洧水岸边，少男少女相亲大会盛况。柳暗花明，莺歌燕舞，青年男女手捧芍药，怦然心动便将芍药赠之定情。

有些地方，男子会分坐在河渠旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，以流觞曲水的方式吸引意中人。如果两人对上眼，就一起在河边漫步，折柳相赠。

秦汉时已婚男人，因爱情过了保鲜期，渴望激情，还会抛出橄榄枝，上前搭讪。

那时人们的恋爱往往是从路边搭讪，也就是北京人的“套瓷”开始。鲍照的“季春梅始落，女工事蚕作。采桑淇洧间，还戏上宫阁。”每到采摘桑的季节，女子在桑田里摘叶。那是梅花开始落子的晚春，只要有靓女在场，不论婚否，男士们踊跃上前搭讪。如果他们从女生那得到玉佩首饰，就表示女生有同他交往之意。

婉约派词宗秦观偶遇一美女，想搭讪，又没那胆，就动鬼点子，让书童到美女跟前对另外一帮人说，汴河某处正在进行唱词比赛。那帮人和美女知晓肯定会去，而汴河是他们必经之路，因此他提前到汴河对岸准备。一会儿，美女的船果然到了，秦观赶紧上前帮忙系绳子。后来，秦观专门写词纪念：“犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”

《列女传》中记载一个有趣搭讪故事：男青年秋湖，新婚三天被召入伍，做官十年后荣归故里，路过一个桑园，一名美丽的采桑女吸引他的眼球。秋湖前去搭讪，竟直言不讳地问道：“我可以抱抱你吗？”女子断然拒绝：“我有老公，我老公是个大官人，帅气又多金。”秋湖碰壁，不欢而散，回到家中才发现对方竟是多年未见的妻子。

《诗经·氓》

古代女子基本以含蓄为主，推崇的是大家闺秀和内敛，但女文青也恨嫁。她们也会兴奋地写诗搭讪寻找英俊男。豪放的唐朝就有：

鱼玄机的“羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。”

崔颢的“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。”女子在行船赶路时，看到翩翩公子，顿生爱慕，一见倾心。女子不想失去机会，又不能像白素贞一样变法下雨，于是直接上去就搭讪：我家住在南京，我们两个是不是老乡呢？你是哪里的呀？公子看到女子羞花闭月，立刻接话说，是啊，老乡来着，只不过我从小出门在外，所以才不认识呢。

明清之际，受程朱理学影响，女性地位越来越低，渐渐失去恋爱自由。别说搭讪，大门不出二门不迈的女子，只能在新婚之夜掀下红盖头那刻，才得知自己嫁的是翩翩公子还是歪瓜裂枣。

以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失的观点去来看，没准你将要“搭讪”的那位正微笑向你走来。